#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"במתני' דאחר ל' יום כופין אותו לחלוץ, מדוע לא יכפוהו לייבם?<br>ואיך א""ש בברייתא דעד ל' יום היא אומרת נבעלתי והוא אומר לא בעלתי צריכה גט וחליצה? (2)"	"איירי כשגט יוצא מתחת ידה ואינו יכול לייבם.<br>ובברייתא דאמרו צריך גט וחליצה דמשמע שלא היה גט ה""ק, צריכה חליצה עם גיטה שכבר קיבלה.<br>או שהגט שיוצא מתחת ידה הוא גט לזיקה הפוסלה, והיא צריכה גט לאישות להיות מותרת לשוק."	יבמות דף קיב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יבמה שאומרת לא נבעלתי לאחר ל' יום האם נאמנת לאסור עצמה?<br>ולהצריך את היבם לחלוץ?<br>ולאסור את צרתה לשוק?	נאמנת לאסור עצמה מדין שוויא.<br>ואינה נאמנת לחייב את היבם לחלוץ, ורק מבקשים ממנו.<br>ואינה נאמנת לאסור את צרתה לשוק.	יבמות דף קיב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	היבם אמר בעלתי והיבמה אומרת לא נבעלתי, וחזר היבם ואמר לא בעלתי, מה דינה?<br>ומה היה המעשה אצל רבא בזה?	צריכה חליצה מצד הודאתה, וצריכה גט מצד מה שאמר תחילה בעלתי.<br>ורבא סבר כששניהם הודו לבסוף להתירה בחליצה, והקשוהו מהברייתא דצריכה גם גט, ואמר אי תניא תניא.	יבמות דף קיב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו ג' נשים היו יוצאות מעיקרא בכתובה?&nbsp;<br>ומה אמרו לבסוף ומדוע?	האומרת טמאה אני לך, (באשת כהן שנאנסה), השמים ביני לבינך (שאינו נוהג כראוי בתשמיש), ונטולה אני מן היהודים. (דניכר שהתשמיש קשה לה ביותר).<br>ואמרו דיש לחוש שמא עיניה נתנה באחר ותלך למקום אחר (שאין יודעים בנדרה) ותנשא לו.<br>אלא באומרת טמאה תביא ראייה לדבריה, ואי לא שריא. והשמים וכו' יבקשו ממנו לנהוג בה כראוי. ונטולה אני וכו' יפר חלקו ותהא משמשתו.	יבמות דף קיב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האומרת נטולה אני מן היהודים, האם נאסרה בשאר בני אדם מלבד בעלה?<br>וביבם? ומה הטעם?	"נאסרה בשאר בנ""א, שזה בכלל דבריה.<br>ופליגי רב ושמואל אם גם יבם נאסר בכלל הנדר, או דלא מסקה אדעתא שתיפול לפניו, ולא היה דעתה לאסור אלא באלו שהיא ניתרת להם ע""י גט."	יבמות דף קיב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הנודרת הנאה מן היבם אחר מיתת בעלה מה דינה?<br>ובחיי בעלה? ואיזה אופן יוצא מן הכלל?<br>והאם יש חילוק בין יש לה בנים לאין לה? ומה הראייה?<br>ומה הוכיחו מזה למחלוקת רב ושמואל?	"אחר מיתה מבקשים ממנו שיחלוץ לה, ואין כופין.<br>בחיי בעלה, כופין שיחלוץ. ואם נתכוונה לכך, גם בחיי בעלה רק מבקשים.<br>הוכיחו דגם כשאין לה בנים אם הוא בחיי בעלה כופין לחלוץ, דאל""כ לפלוג בדידיה בחיים בין יש בנים לאין.<br>ומזה מוכח דאשה בחיי בעלה לא מסקא דעתה על נפילה לפני יבם, ועל כן האומרת נטולה אני מן היהודים אין דעתה ליבם, כרב ודלא כשמואל."	יבמות דף קיב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פיקח שנפלה לפניו פקחת מנשואי פקח או מנישואי חרש מה דינו?<br>והיכא דהוא או היא חרשים האם אפשר לעשות חליצה כשנפלו מנישואי פקחות או חרשות?<br>ואם הוא מייבם האם יוכל להוציא כשהוא או היא חרשים? וכשנפלה לפניו מנישואי חרשות?	"פקח ופיקחת או חולץ או מייבם.<br>כשאחד חרש א""א לעשות חליצה. ודינו לייבם.<br>וכשהוא פקח הוא יכול להוציאה בגט אם ירצה. ואף אם היא חרשת.<br>וכשהוא חרש אם כנס אינו יכול להוציא, אא""כ נפלה לפניו מנישואי חרשות, דאז כשם שכנס ברמיזה כך מוציא ברמיזה."	יבמות דף קיב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ב' אחים נשואים ב' אחיות ומת אחד מהם, מה הדין באופנים דלהלן:<br>כשנפלה פקחת אשת פקח לפני חרש? ומה הטעם?<br>וכשנפלה פקחת אשת פקח לפני פקח בעל חרשת?	"פקחת אשת פקח לפני חרש, מוציא את אשתו בגט, ואשת אחיו אסורה לעולם. דאינו בר חליצה. ולייבם א""א דהיא אחות אשתו. ואינה נפטרת דאינה אשתו גמורה. ואשתו נאסרה מדין אחות זקוקתו.<br>וכשנפלה לפי פקח בעל חרשת, מוציא את אשתו בגט, ואשת אחיו בחליצה. דאשתו אסורה מדין אחות זקוקתו, ואין היבמה נפטרת מדין אחות אשה דאי""ז אשתו גמורה, אך כיון שהוא והיא פקחים אפשר לחלוץ."	יבמות דף קיב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע תקנו קידושין לחרש ולא לקטן?<br>ומדוע לקטנה כן תקנו?	חרש דלא אתי לכלל דעת תקנו לו, קטן אתי לכלל דעת.<br>ולקטנה תקנו אף דאתיא לכלל דעת, כדי שלא ינהגו בה מנהג הפקר.	יבמות דף קיב		
